Thot pelirrojo

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I'll make you Happy! Thor le vuelve a mandar a callar y le amenaza con lanzarlo al cielo, donde nunca se le volvería a ver. Thor vuelve a pedir silencio, y amenaza a Loki con mandarlo a Hel. Thor acude a Loki y le cuenta que nadie sabe quién ha robado el martillo. Ambos van a la morada de la diosa Freyja , y para intentar encontrar el Mjöllnir, Thor le pide que le preste su capa de plumas.

Freyja acepta, diciendo que se lo prestaría aunque estuviese hecha de plata u oro, huyendo Loki con ella. Loki huye de Jötunheimr y vuelve a la corte de los dioses. Ambos vuelven a Freyja y le cuentan que se ponga un velo, ya que la van a llevar a Jötunheimr.

Freyja se niega rotundamente. Como resultado, los dioses y diosas se reunen para discutir el asunto. Heimdallr sugiere que, en lugar de Freyja, deberían vestir a Thor como novia, con joyas, ropas de mujer hasta las rodillas, velo y el collar Brísingamen. Tras cabalgar juntos en el carro tirado por cabras de Thor, ambos, disfrazados, llegan a Jötunheimr. Loki dice que se debe a que "Freyja" se ha pasado ocho días sin dormir por el entusiasmo.

Sol brilla en el salón de W. Thor agarra la mano de su hija y se rie del "sabio" enano, al que ha engañado. Al empezar el poema, Thor se encuentra con el enano que habla sobre casarse. Thor lo encuentra repulsivo y, aparentemente, descubre que la novia es su hija. Thor comenta que el acuerdo de boda se hizo entre los dioses cuando él no estaba y que el enano debe tener su consentimiento. Para hacerlo, dice Thor, Alvíss debe contarle lo que él quiere saber sobre todos los mundos que el enano ha visitado.

En una larga sesión de preguntas y respuestas, Alvíss hace exactamente eso; describe características naturales con los nombres en los idiomas de distintas razas de seres en el mundo y da una historia cosmológica.

Se dice que Thor, también conocido como Tror, se había casado con la profetisa Sibila identificada con Sif. Odín es el descendiente remoto de Thor, retirado por doce generaciones, quien lideró una expedición a través de Alemania, Dinamarca y Suecia a Noruega. En la Edda prosaica, Thor ese mencionado en los cuatro libros: La narración de la saga añade numerosos nombres - de uso popular en los tiempos de la narración - derivados de Thor.

Las historias sobre Thor, o influenciadas por las tradiciones nativas referentes a Thor, continuaron en el periodo moderno, particularmente en Escandinavia.

Grimm comenta que, a veces, los escandinavos "no querían seguir pronunciando el nombre real del dios, o deseaban exaltar su bondad paternal [ Una creencia popular escandinava dice que el rayo asusta a los troles y jötnar aparece en numerosas leyendas populares escandinavas, y puede ser un reflejo tardío de la función de Thor de luchar contra ellos.

En relación a esto, la explicación dada para la ausencia de troles y ettines en la actual Escandinavia se debe a la "precisión y eficiencia de los impactos de rayo". Tres piedras muestran a Thor pescando a la serpiente Jörmungandr: Dibujo de un martillo de Thor de plata recubierto en oro encontrado en Escania, Suecia.

Los pendientes con la característica forma representando el martillo de Thor, conocido en las fuentes nórdicas como Mjöllnir, se han desenterrado frecuentemente en enterramientos escandinavos de la época vikinga. Los martillos pudieron haber sido llevados como símbolo de la fe pagana nórdica y en oposición a la cristianización, una respuesta a las cruces llevadas por los cristianos.

Se han encontrado moldes de fundición para la producción tanto de martillos de Thor como de crucifijos cristianos, descubriéndose al menos un ejemplo de combinación del crucifijo y el martillo. La estatua Eyrarland, una figura de aleación de cobre encontrada cerca de Akureyri, Islandia, datada en torno al siglo XI, puede representar a Thor sentado agarrando su martillo. La académica Hilda Ellis Davidson! El signo protector del martillo era llevado por mujeres, como conocemos por el hecho de que se ha encontrado en tumbas de mujeres.

Puede haber sido un relato de la asociación de Thor con el rayo que este signo fuera usado como alternativa al martillo, ya que fue encontrado en piedras conmemorativas en Escandinavia junto a inscripciones a Thor. Cuando lo encontramos en el pomo de una espada de un guerrero o en el cinturón de la espada, la suposición es que el guerrero se estaba situando bajo la protección del dios Thor.

Torsö Isla de Thor aparece en la costa oeste Sueca. Thor también aparece en muchos topónimos en Uppland. En topónimos ingleses, el inglés antiguo Thunor en contraste con la forma nórdica antigua del nombre, introducida posteriormente al Danelaw dejo pocos rastros en comparación. Stenton señaló que tales topónimos se restringían aparentemente a los territorios sajones y jutos y no en las zonas anglas. De forma similar, los meteoritos se consideraban monumentos conmemorativos a Thor en la tradición popular debido a su gran peso.

En otras regiones de Suecia, el nombre del escarabajo aparece demonizado por la cristianización, por lo que el escarabajo acabó conociéndose como Thordedjefvul o Thordyfvel Ambas "Thor-diablo". Thor comparte rasgos con otras deidades indoeuropeas asociadas con el trueno: Los académicos han comparado a Indra matando a Vritra con la batalla de Thor con Jörmungandr. Aunque en el pasado se sugería que Thor era un dios indígena del cielo o una importación de la era vikinga a Escandinavia, estos paralelismos indoeuropeos son aceptados generalmente como derivados definitivamente de una deidad protoindoeuropea.

En la hipótesis trifuncional de la religión indoeuropea de Georges Dumézil, Thor representa la segunda función, la de la fuerza. Dumézil señala que como resultado de los desplazamientos, no lidera ejércitos; la mayoría de las funciones de Indra han sido efectivamente tomadas por Odín. Para Dumézil, esta es solo la preservación de los aldeanos del efecto secundario de las batallas atmosféricas: Otros han enfatizado la íntima conexión de Thor con la humanidad, en todas sus preocupaciones.

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